Исторические различия между северным и южным баптистами

Раннее происхождение движения баптистов

История движения баптистов в Америке тесно связана с основными событиями, которые определили Америку как нацию. Рост церкви отражается и зависит от прибытия первоначального поселенца, американской революционной войны и гражданской войны. Проследив происхождение движения, вы видите, как возникли различия между Южной конвенцией и американскими баптистами. Несмотря на различия, по-прежнему существует много сходств между двумя ветвями, которые относятся к раннему происхождению церквей.

Происхождение движения баптистов довольно сложно. Это можно рассматривать как нечто, которое росло от протестантских начал, а не формировалось в одночасье. Хотя некоторые исследователи пытались проследить происхождение баптистов в библейские дни, многие ученые и критики сбрасывают их с толку и видят начало движения, которое начнется в Великобритании в начале 17 века. В Англии, в начале 17 века, многие христиане были недовольны английской церковью. Частично это объяснялось явным влиянием римской католической церкви Англиканской церкви (McBeth n.d.). Расколы от Церкви начались со многих желающих вернуться к более простым учениям Библии. Эти церкви свободно назывались «сепаратистами».

Два типа баптистской деноминации пришли от большего числа сепаратистов. Те, которые были генерал-баптистами, которые верили в общее искупление смерти Христа и Особые баптисты, которые верили только определенной группе, известной как «избранные», были искуплены (Макбет н.д.). Особый баптист начал практиковать погружение в крещение, когда все тело и голова погружены в воду (McBeth n.d.). Практика, до сих пор сделанная баптистами сегодня и происходит от сепаратистов, которые путешествовали в Голландию и стали свидетелями сектантских анабаптистских сект, крестящих таким образом. Термин «баптист» был, как и многие другие вещи на протяжении всей истории, использовался отвратительно. В начале баптисты называли себя «братья» или «братья крещеных» (McBeth n.d.).

Баптистские начинания в Америке

Ранние баптисты в Америке изначально прибыли из Англии, чтобы избежать религиозных преследований во многом так же, как это делали другие сепаратисты. Роджер Уильямс и Джон Кларк можно рассматривать как первых баптистских министров, прибывающих в Америку (Бейкер н.д.). Они основали первую баптистскую церковь в Провиденсе, названную, скорее изначально, Первой баптистской церковью в Америке в 1638 году. Церковь в первые годы своей жизни и баптистское движение в целом не испытывали массового роста с точки зрения верующих. К 1740 году в Америке было примерно 300-400 членов (Бейкер н.д.).

Однако в 1755 году произошло великое возрождение. Это было связано с двумя мужчинами, в частности с Шубалскими парами и Даниилом Маршалом, который начал ревностно проповедовать в южных колониях и западной границе. Это возрождение дало образцы церковной жизни, которые южные баптисты продолжают делать до сих пор (Бейкер н.д.). Из-за баптистов, выступающих против общественных налогов, которые поддерживали определенные церкви, а именно Англиканскую церковь, и их доктрину независимости от государственного вмешательства; многие стали активными патриотами в Американской войне за независимость 1775 года, заслужив поклонение некоторым из отцов-основателей, таких как Джордж Вашингтон (Бейкер н.д.).

С 1707 по 1814 год были созданы различные баптистские организации для содействия укреплению церкви, формированию миссионеров и разъяснению доктрины. Только после того, как в 1814 году из других ассоциаций было создано Общее миссионерское соглашение, было создано действительно представительный орган для всей Америки. Почти с самого начала различие в мнениях поднималось между севером и югом. Южные баптисты хотели, чтобы организация была одной из ассоциаций, а это означает, что существует один деноминационный орган, контролирующий все аспекты церкви, а не шаблон общества, который имеет отдельное общество для каждой миссии (Бейкер н.д.). Как будет видно ниже, такие разные мнения и исторические события, которые будут развернуты, окажут глубокое влияние на общую миссионерскую конвенцию по государственному признаку.

Великий Сплит

Как уже упоминалось выше, Генеральная миссионерская конвенция выдвинула на передний план старые колониальные различия. Независимо от того, был ли он западным фермером, северные бизнесмены или южные плантаторы имели разное мнение о том, как лучше всего служить баптистской вере. Самая большая проблема заключалась в рабстве. Можно утверждать, что это прямо отражало преобладающую напряженность до и во время гражданской войны. Южные баптисты начали поддерживать дворянства в том, что они считали своим правом владеть рабами, и хотели, чтобы рабыням разрешалось быть миссионерами (Graham 2015). В то время как рабство представляет собой пятно на гуманности, многие баптистские историки изо всех сил старались напомнить читателям, что только меньшинство баптистов принадлежит рабам, примерно две трети не владеют рабами (Бейкер н.д.). Баптистские конгрегации обычно состояли из более низких экономических классов. Несмотря на это, исторический факт остается фактом: южные баптисты поддерживали рабовладельцев на институциональном уровне в обеспечении того, что они видели как право, морально отвратительное право, но тем не менее.

Рабство было не единственной разницей, которая вызвала раскол в вышеупомянутой конвенции.Как упоминалось выше, южные баптисты продолжали стремиться к более сильному деноминационному единству без средств для реализации этого желания, вызвавшего много споров (Бейкер н.д.). Эти различия в конечном итоге привели к формированию Южной баптистской конвенции 10 мая 1845 года. Южно-баптистская конвенция по-прежнему существует и по сей день. Фактически, это самая большая баптистская организация на планете и самая большая протестантская организация в Соединенных Штатах с более чем 15 миллионами членов в соответствии с недавним исследованием Южной баптистской конвенции. Важно отметить, что организация больше не поддерживает рабство и недавно взяла на себя обязательство по отношению к не расизму в своих церквях. Это можно увидеть в резолюции 1995 года под названием «Резолюция о расовом примирении в 150-ю годовщину южной баптистской конвенции», в которой принимала участие его история и принимала меры по исправлению и предотвращению прошлой несправедливости (SBC 1995). Были проведены дальнейшие конференции, в которых столкнулись трудные прошлое организаций, и было продолжено дальнейшее обсуждение расизма, сексуальности и свободы вероисповедания в целях борьбы с сокращением числа членов, особенно среди молодых людей (Graham 2015).

Современные различия между организациями

Баптисты на севере стали известны как Американские баптистские церкви США, и в то же время они по-прежнему разделяют многие фундаментальные убеждения с Южной баптистской конвенцией, а также баптистами в целом. Однако различия существуют, и в целом Южно-баптистская конвенция более консервативна в мировоззрении и подходе. Ниже приведен список основных различий между двумя телами:

Роль женщин: американские баптисты утверждают, что женщины могут выполнять руководящие роли в церкви. В то время как южные баптисты видят, что мужчины и женщины хотя и равны, в библейских штатах только мужчины могут взять на себя руководящие роли (McAdams n.d.)
Библия: южные баптисты учат, что Библия без ошибок и что «все Писание полностью истинно и заслуживает доверия». В то время как американские баптисты учат, что Библия является «божественным вдохновенным словом Бога, которое служит в качестве окончательного письменного авторитета для выживания христианской веры» (Clark n.d.)
Спасение: южные баптисты учат, что, если вы не примете Иисуса Христа как своего господина и спасителя, вы проведете вечность в аду. Американские баптисты прямо не говорят, что вы должны принять Христа для спасения (Clark n.d.).
Однополые отношения: южные баптисты осудили однополые отношения. Американский баптист в целом более приветствует однополые отношения.

Этот список никоим образом не является исчерпывающим, и разные церкви в пределах одной организации будут иметь разные мнения. То, что можно увидеть в приведенной выше статье, - это то, насколько тесно связана баптистская церковь с американской историей и ценностями, которые она когда-то держала, и ценностями, которые она имеет сегодня.