Различия между исламом и джихадом
Вступление Практически во всех народах мира сегодня термин Джихад стал синонимом насилия и беспорядков. Даже жители Среднего Востока, хорошо осведомленные о реальном значении слова джихад, как показано в Коране, часто выражают негативные чувства, когда говорят об этом. Это связано с тем, что международные медиа-организации постоянно приписывают джихадистам международные террористические акты и убийства. Можно сказать, что слово «джихад» было захвачено террористами по всему миру, чтобы оправдать их дикости.
Слово Ислам на самом деле означает отказ от воли Бога, а слово джихад используется в Коране для обозначения процесса борьбы или стремления выполнить этот мандат (Kiser, 2008). Между значениями этих двух слов нет большой разницы, поскольку они оба относятся к процессу преуспевания в служении Богу. Оба слова на самом деле указывают на то, что верующие должны стремиться поддерживать чистоту и преданность Богу при любых обстоятельствах. Действительно, можно сказать, что понятие джихада встречается не только в Коране, но также практикуется христианами, индусами и буддистами. Это связано с тем, что все эти религии побуждают верующих бороться с внутренними грехами, а также от внешнего зла в обществе (Fatoohi, 2009). Нет никаких реальных различий между исламом и джихадом Между словами «Ислам» и «Джихад» нет реальных различий, но следует отметить, что последнему в XXI веке было дано отрицательное значение без причины. Согласно Хану (2010), слова Ислам и Джихад выступают за сохранение мира среди граждан мира. Мало кто понимает, что не упоминается выражение священной войны в Коране. Слово священная война впервые использовалось в 1095 году Папой Урбан II, когда он призвал христиан в Европе совершить святое паломничество в Иерусалим, чтобы вести войну и захватить землю, в которой родился Иисус Христос (Тайман, 2008).
Коран фактически упоминает евреев в разных отрывках, а также относится к христианам как к людям Книги из-за их посвящения учению Иисуса, Моисея и Авраама, - все из которых являются важными пророками в Исламе (Кизер, 2008). Мусульмане на протяжении веков мирно сосуществовали с людьми разных конфессий. Согласно Фатухи (2009), учения Пророка Мухаммада, записанные в Сунне, на самом деле подтверждают, что первые суды, которые будут судимы в Судный день, - это те, которые связаны с пролитием невинной крови. Коран также осуждает террористические акты и советует, чтобы верующие, которые участвуют в них, были наказаны самым суровым образом (Fatoohi, 2009). В исламе слово джихад на самом деле относится к процессу посвящения себя к служению Богу посредством внешних актов милосердия, а также внутреннего очищения. По словам Кисера (Kiser, 2008), существуют разные уровни джихада. Мусульманин может вести внутренний джихад, чтобы бороться со злыми желаниями и достигать высоких моральных стандартов. Сообщество может вести социальный джихад, чтобы освободить общество от несправедливых правителей или бороться с угнетением (Kiser, 2008). Ожидается, что мусульмане будут вести физический джихад, когда их нации или общины будут вторгаться иностранными тиранами. Физический джихад признан высшей формой джихада, потому что это может привести к смерти человека, который занимается этим, и поэтому призывает к конечной жертве (Streusand, 1997). В Коране говорится, что физический джихад должен вестись только в защитных целях, а не терроризировать невинных граждан других народов и вероисповеданий. В Коране нет стихов, которые разрешают или поощряют взрывы смертников под любым предлогом. Согласно Фатухи (2009), Коран учит, что принуждение людей к насильственному обращению в ислам является преступлением, которое должно быть наказано в соответствии с законом. Заключение Слова «Ислам» и «Джихад» можно назвать синонимами, поскольку оба они призывают мусульманского верующего подчиниться воле Бога. Никто из них не выступает за то, что мусульмане должны вести войну с гражданами других народов или насильственно превращать их в ислам. Оба слова побуждают верующих стремиться подчиняться высшим моральным ценностям в поисках Бога и действовать в прощении и милосердии при взаимодействии с людьми из других религиозных конфессий.
